清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)為霍邱一中學(xué)生宣講古代哲學(xué)思想

7月25日，清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)為霍邱一中部分學(xué)生宣講了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、名家學(xué)派代表人物之一惠施及其哲學(xué)思想。

該團(tuán)隊(duì)成員們介紹了惠施（惠子）的生平事跡、主要成就、后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，詳細(xì)闡述了惠施的哲學(xué)思想，指出：惠施在我國(guó)哲學(xué)及邏輯思維發(fā)展史上，都有著重要的地位。《莊子·天下篇》保存有惠施提出的十個(gè)哲學(xué)命題，即“歷物十事”。惠施的“歷物十事”研究的對(duì)象是物質(zhì)世界。他善于對(duì)物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律作出哲學(xué)的概括。惠施的十個(gè)命題，主要是對(duì)自然界的分析，其中有些含有辯證的因素。他把一切事物看作處于變動(dòng)之中，例如說(shuō)：“日方中方睨（“睨”是側(cè)斜的意思），物方生方死”。意思是太陽(yáng)剛升到正中，同時(shí)就開(kāi)始西斜了；一件東西剛生下來(lái)，同時(shí)又走向死亡了。可見(jiàn)他在一定程度上認(rèn)識(shí)了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。但是他無(wú)條件地承認(rèn)萬(wàn)物齊一，彼此不分，“亦彼亦此”，只認(rèn)可事物之間的轉(zhuǎn)化而不提其轉(zhuǎn)化的條件，這樣就否定了事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，不免陷入到相對(duì)主義的泥坑之中。

此次活動(dòng)，加深了霍邱一中學(xué)生對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)，提高了他們對(duì)祖國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化的研究興趣。